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世界上真有鬼吗?没有人见过。但人们愿意相信,鬼生活在另一个世界里,是我们故去的亲人。人们专门安排出一些缅怀、祭奠他们的日子,叫“鬼节”,如清明。农历七月俗称“鬼月”,七月半是道教的“中元节”。各地有举行盂兰盆会、放河灯的习俗,是一个十分隆重的“鬼节”。关于中元节的传说有许多版本,目连救母是一种说法,盂兰盆会就是由目连救母的传说演化而来的。还有一种说法:地藏菩萨的母亲去世后,被打入地狱,受尽折磨。菩萨看到母亲受罪,心中不忍,就下令在七月十五,把地狱门打开,放他母亲出来。这个故事反映了两方面,一是那个世界比现实社会公正,菩萨的母亲有罪一样打入地狱。二是菩萨也迈不过亲情这道坎,也会利用职权徇私。地狱里的鬼占了菩萨母亲的光,七月半那天统统跟了出来。所以就有“七月半,鬼乱窜”之说。但不管是目连救母,还是菩萨徇私,都符合中国儒家传统积孝行善的理念。于是七月十五,就逐渐演化成了现在的“孝亲节”。
“中元节”从农历7月13到7月18共5天,这5天,地狱里的鬼可以在人间享受祭祀。这或许是地藏菩萨有意给鬼放的探亲假。在佛教教义里,罪是可以通过行善救赎的。安徽九华山的地藏殿里有这样一副对联:“渡尽众生,方证菩提;地狱不空,誓不成佛。”这是地藏菩萨给自己定下的一个目标。即,普渡众生,教化人性向善;清空地狱,让孤魂野鬼都得超生。这幅对联表达了人性光明,希望地狱清空,世界祥和的良好愿望。
《韩诗外传》中讲了这样一个故事,说孔子在周游列国途中,遇到一个叫皋鱼的人在哭泣。孔子上前问道:“你为什么哭得如此伤心,莫非家有丧事?”皋鱼回答说:“我年少时为了理想,周游列国,没有照顾好亲人;中年时为了事业,也没有好好侍奉过老人;后来朋友多应酬也多,回家的次数就更少了。现在老人都已故去,“子欲养而亲不待”,想孝敬已来不及了。我真的很后悔,想就此告别人世。孔子以这个事例教育他的学生,应乘老人还健在的时候,尽一份孝道,免得将来后悔。
想起这个故事,我的心里就常常内疚。父亲故去时,我尚未成家立业。成天忙于生计,谈何尽孝。母亲则一直依傍姐姐,我没有尽过一天孝道。老人们故去以后,我也没有在清明、七月半给他们烧过纸化过钱。所谓“百善孝为先”,没有孝又如何谈得上善,这使我常常自责。但我也在给自己解脱,“百善孝为先,论心不论迹,论迹天下无孝子。”当然这也是亏心以后的一种自我安慰,何为“论心不论迹”,“论心”不过是一种逃避现实的说辞。
人生的最终目标是坟墓,这句话似乎殆丧,但却很有哲理。有什么人能躲过这条黄泉路呢!继父母去后,相濡以沫的老伴也已经走了十多年了。真所谓“西风漫卷时光碎,帘帷轻飘送黄昏,飞花常伴离人泪,残暮微雨夜未央。”生老病死是一种自然规律,但对死亡,有几人能做到坦然呢!死亡终归是生命最终的归宿,人生不可能永远厮守。生死诀别谁都无法幸免,能够缠绵于心中的,唯有那一缕不息的思念。
不知道那个世界是否存在,如果真有,似乎也增加了一点期望。阴阳相隔,总有相聚的时刻。到了那个世界,亲人们不就可以长相厮守了吗。“上界秋光净,中元夜气清”,虽然中元节夜空的月和中秋一样明亮,但闪烁在野地里的纸钱火苗,却在诉说着,这是一个心灵暗淡的日子。这一天,熙攘的世界有点冷。2012.7.31.
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